Universitat de Barcelona
1. Inleiding tot de middeleeuwse magie
Het idee van magie
Magie en dan
specifiek middeleeuwse magie wordt in de Mooc behandeld als een andere manier om dingen te zien en te interpreteren.
Een manier om de wereld om ons heen te begrijpen en ermee te bemiddelen. Het doel van de leergang is
niet zijn om de realiteit van magie te bewijzen of te weerleggen,
maar eerder om het magische geloof
en de
gebruiken van middeleeuwse mensen
te beschrijven en proberen te begrijpen
op een niet-oordelende manier.
De oude precedenten
Met de komst van monotheïstische religies aan het einde van de Romeinse tijd,
vooral de joods-christelijke, verandert h
et mentale patroon met betrekking tot magie.
Christenen geloofden in een enige ware God en beschouwden een groot aantal overtuigingen en geloofs
praktijken die door hun tijdgenoten werden uitgevoerd als in wezen vals of
bijgelovig.
Veel activiteiten die voorheen werden uitgevoerd door oude volkeren, waaronder
de praktijken van mageia, werden door christelijke auteurs als slecht en misleidend beschouwd.
Aangezien die praktijken bovendien buiten de enige ware religie vielen, konden ze
alleen verband houden met demonen en zouden dan moeten worden uitgeroeid.
Toch zou magie een centraal aspect van de nieuwe middeleeuwse samenleving worden.Magie en bijgeloof in christelijk Europa
Ondanks de inspanningen van sommige kerkelijke autoriteiten houdt om het tegen te gaan houdt
het brede scala aan magische activiteiten
gedurende de hele Middeleeuwen stand.
Vanuit de bronnen en dan vooral uit wetgeving kennen we verschillende soorten magie:
- divini of divinatores = helderzienden of waarzeggers
- tempestarii = mensen die door magische handelingen het weer kunnen beinvloeden
- necromancers = mensen die contact hebben met de doden
- voorspellende dromen
- tovenaars en tovenaressen voor advies, genezing, uitspreken van vervloekingen
Veel van die antibijgeloofwetten waren gericht tegen vrouwen, meestal voor
het uitvoeren van een breed scala aan magische activiteiten, meestal genezingspraktijken,
met kruiden, drankjes, magische knopen, charmes en amuletten.
Afgezien van de magiërs zelf, werden volgens
veel bronnen ook degenen veroordeeld die ze raadpleegden of hun hulp zochten.
Ze maken ook wetten tegen algemene magische praktijken die door de meeste mensen worden uitgevoerd,
zoals
- geloven in de invloed van sterren en planeten,
- amuletten en geschreven formules dragen,
- magische rituelen uitvoeren op bomen,waterbronnen, of graven,
- geloven in spirituele figuren zoals feeën of nachtelijke legers, en voorhen 's nachts eten en drinken achterlaten,
- magische rituelen gebruiken om kinderen of vee te beschermen, enzovoort.
De pogingen om de houding van mensen ten opzichte van magie te veranderen,
zou aan het einde van de middeleeuwen zijn vruchten beginnen af te werpen. Twee
redenen:
- de hernieuwde evangelisatie-inspanningen van de Kerk,
- de opkomst van neowetenschappelijke entheologische paradigma's uitgegeven door middeleeuwse universiteiten.
Het verval van magie
♦ Rationalistische wetenschap en
♦ christelijke evangelisatie
hebben bijgedragen aan
het afkeuren en het in diskrediet brengen van magie
tijdens de late middeleeuwen en de vroegmoderne tijd
2. Magie en ketterij
Kerk versus magie: de vroege middeleeuwen
♦ Natuurlijke magie ♦ - was dus bij elk fenomeen betrokken
dat kan worden toegeschreven aan een soort occulte natuurkracht
♦ Demonische magie ♦.- als de bron van een gebeurtenis kan worden herleid tot
de tussenkomst van demonen
 |
| Byzantijns amulet 5de of 6de eeuw |
werden
,
beide soorten magie
als even gevaarlijk beschouwd.
De geschriften uit de oudheid, bekend bij de vroegste christelijke auteurs,
hadden de manifeste krachten van de natuur gedefinieerd, en
had dus vastgesteld wat fysiek mogelijk was.
De rest viel binnen het rijk van de magie.
Vroegchristelijke schrijvers hadden de neiging om alle vormen van magie te zien als gerelateerd aan demonen.
Voor christenen, als voor
de meeste joden waren demonen engelen die hun schepper hadden verraden en zich tot het kwaad hadden gewend.
Zowel heidens als
Christelijke schrijvers schreven magie vooral toe aan vrouwen.
Volgens de geestelijkheid waren onverklaarbare zaken het werk van demonen. Voor het volk konden die goed of kwaad zijn, maar volgens de christelijke visie bestonden er louter kwade geesten. Demonen keren zich tegen zowel God als tegen de mensheid en hebben het kwaad in de wereld gebracht. Ze zijn de oorzaak van door de kerk verworpen occulte praktijken die door mensen openlijk of in het geheim worden bedreven, zoals magie, waarzeggerij en astrologie.De christenen hadden het begrip demon van de Joden overgenomen in de betekenis van een onreine geest. Sommigen meenden dat het gevallen engelen waren die vanuit hemelse sferen naar de aarde waren afgedaald, waar ze zich in afgodsbeelden konden verschuilden.Deze visie was door de kerkvader Augustinus verspreid. Volgens hem kunnen demonen slechts binnen de door God beschikte marges opereren, maar ze zijn meer ervaren en sneller dan de mens. Ze beschikken bovendien over scherpere zintuigen, waardoor het lijkt alsof ze de toekomst kunnen voorspellen.In de klassieke oudheid werden demonen slechts als intermediairs tussen mensen en goden gezien. Met hun ijle lichamen konden ze makkelijk door het luchtruim voortsnellen en daardoor tussen de goden en de mensen bemiddelen. Het waren spookachtige verschijnselen, heel anders dan dwergen, heksen of weerwolven met hun stoffelijke lichamen.Kwade geesten waren overal en vormden voortdurend een bedreiging, daarover was de geestelijkheid het met de heidense bevolking eens. Voor de kerk waren ze louter een verschrikking, maar voor het volk konden ze vanwege hun bovennatuurlijke krachten ook nuttig zijn. Dan moesten ze wel met geschenken te vriend gehouden worden.(Indiculus - Luit van der Tuuk)Kwaadwillende demonen moesten met bezweringen en amuletten afgeweerd worden, want ze konden zich meester maken van het lichaam en de geest van nietsvermoedende slachtoffers. Ze konden ook onheil brengen in de dagelijkse leefomgeving, bijvoorbeeld door gewassen op het land of het vee ziek te maken.
De opkomst en ondergang van natuurlijke magie
Magie als gevolg van demonische tussenkomst in het leven van mensen.
Die opvatting bleef tot ver in de 12e eeuw onder theologen bestaan.
Magie nam verschillende vormen aan, die Isidorus van Sevilla,
in navolging van onder meer de Romeinse geleerde Varro had vermeld,
- geomantie - waarzeggerij door aarde
- hydromantie - .....door water
- aeromantie - ...... door lucht
- pyromantie - .....door vuur
- waarzeggerij observatie van vogels, ingewanden, sterren enplaneten (wat we astrologie zouden kunnen noemen), betoveringen en andere fenomenen.
Deze categorieën zouden ook standaard blijven tot de 12e eeuw
 |
waarzeggerij, waaronder haruspicatie (leverkijken), pyromantie en necromantie |
De 13e eeuw zou verschillende veranderingen met zich meebrengen.
♦ Ten eerste begonnen sommige auteurs natuurlijke magie te onderscheiden van haar
demonische tegenhanger.
♦ De tweede grote verandering die 13e-eeuwse theologen trof, was de opkomst van een nieuwe
soort kennis die wetenschappelijke astrologie en alchemie omvatte.
Volgens Thomas van Aquino hadden de meeste soorten magie uiteindelijk met demonen te maken.Dus zelfs als magiers de sterren leken te lezen ofkruiden gebruikten, moesten ze in contact staan met een of ander rationeel wezen dathen zou helpen bij het bereiken van allerlei dingendoor hen kennis te schenken die gewoonlijk buiten het bereik van een normaal mens ligt.Betoveringen, bezweringen, vreemde karakters endergelijke waren duidelijk gericht aan intelligente bovennatuurlijke wezens,die slecht moesten zijn en daarom demonen.
De angst voor magie werd bijna een obsessie aan het einde van de Middeleeuwen,
de zorgen en vermaningen van geestelijken namen toe.
Het resultaat was dat tegen het einde van de Middeleeuwen
vrijwel alle soorten magie waren gerelateerd aan demonen.
De overblijfselen van wat eerst heidense gebruiken waren geweest en veel later gezien
als natuurlijke magische fenomenen (zoals rituelen in verband met putten en bronnen,
offers, vloeken en zelfs geneeskrachtige kruiden), werden al snel geassocieerd met demonen,
en de mannen en vrouwen die ze uitvoerden, vielen onmiddellijk onder verdenking.
De straffen waren gevarieerd, maar terwijl
- seculiere wetten meestal verband hielden met de schade veroorzaakt door magie,
- de kerk was meestal meer bezig met de overtreding tegen God.
Vervolging ontketend
Het hoofddoel van de inquisitiegeestelijken was het vervolgen van ketters =
christenen, die zijn afgeweken van het pad dat is bepaald door dogma's en
het gezag van paus en bisschoppen.
Het belangrijkste punt was dat christenen tijdens de doop Satan en
zijn volgelingen afzweren.
Daarom betekende terugvallen in zijn poten het afzweren van het christelijk geloof.
Paus Alexander IV verklaarde rond 1260 dat, tenzij
magie onmiskenbaar verband hield met ketterij, ze het aan de lokale autoriteiten moesten overlaten.
Sommige inquisiteurs voerden echter aan dat alle magie ketterij inhield,
het was allemaal demonisch van aard.
Ketterij kon ook gevonden worden in iemands daden, en niet alleen in zijn of haar overtuigingen.
Op basis daarvan heeft paus Johannes XXII in het begin van de 14e eeuw
geïnstrueerd inquisiteurs om necromancers en andere tovenaars te vervolgen.
Necromantie
Een necromancer riep de geesten van de doden aan om de toekomst te voorspellen, te
gebruik als wapens, of te dwingen om verborgen informatie te onthullen.
Maar het terugbrengen van de doden kan een probleem vormen voor
een religie die gebaseerd is op de wederopstanding van zijn belangrijkste figuur,
die alleen in staat was geweest om zelf terug te komen en anderen weer tot leven te wekken
door de kracht van God.
Christelijke auteurs
interpreteerden deze gebeurtenissen in termen van demonen, die
het uiterlijk van dode mensen aannamen.
De term "necromantie"
begon te worden gebruikt om te verwijzen naar het oproepen van demonen en
dat was de meest gebruikelijke betekenis in de late middeleeuwen.
Necromancers waren over het algemeen geestelijken, in ieder geval personen die het Latijn kenden.
Necromantie kon alleen uit boeken worden geleerd,
het ging om complexe bezweringen
dat moest heel specifiek uitgevoerd worden om het gewenste doel te bereiken.
De belangrijkste elementen van dit soort magie zijn altijd magische cirkels, bezweringen
en offers,
die allemaal nogal complex zijn en bepaalde vaardigheden en training vereisen.
Necromantie en de veroordeling ervan toonden aan dat de middeleeuwse samenleving sterk geloofde
in de kracht en de uitwerking van rituelen. H
etzelfde
zou kunnen worden gezegd over de juiste gebeden en de rituele uitvoering van sacramenten
binnen de kerk.
