3. Hekserij
Hekserij en kwaadaardige magie
"stereotype van de heks",
die in de 14e en 15e eeuw in Europa verscheen.
Een centraal aspect van dit "heksstereotype" i
s duidelijk gerelateerd aan de wereld van kwaadaardige magie.
In de geschiedenis van de mensheid hebben de meeste samenlevingen in het bestaan van sommige mensen geloofd die
in staat waren om anderen schade toe te brengen door middel van magische middelen.
Tijdens de eerste middeleeuwse eeuwen kwamen seculiere wetten tot stand
een duidelijk verschil tussen dat soort kwade praktijken en heilzame magie.
Dit onderscheid tussen goede en slechte magie
was niet zo duidelijk onder de kerkelijke elites.
Voor hen waren de meeste soorten magie bijgelovig en zouden ze moeten worden vermeden,
omdat ze mensen konden wegleiden van het geloof in een enige ware God.
Allerlei magische praktijken,
zowel goed als kwaad, worden
tijdens de laatste middeleeuwse eeuwen in een meer sinister licht gezien.
Ze werden geassocieerd met duivels gedrag en zelfs met ketterij.
 |
Bernardino uit Siena preekte in 1427 op het plein van
zijn stad tegen de heksen die baby’s vermoordden
door de zalf voor hun verzorging weg te halen,
waardoor er een vreselijke campagne tot stand
kwam
tussen 1434 en 1447 om alle heksen uit te roeien |
Dit fenomeen, bevestigt in vele theologische werken en
in de preken van de bedelpredikers, bracht een verandering met zich mee in de manier waarop
mensen die magische activiteiten uitvoeren, werden waargenomen.
Op dat moment, begon men waarzeggers en tovenaars
niet alleen als slechte individuen te zien,
maar als leden van een kwaadaardige groep mensen,
een soort ketterse sekte die met hun duivelse middelen de christelijke samenleving verontreinigde.
In dat kader komen de aloude beschuldigingen aan het adres van individuen voor
kwaadaardige magie maakte plaats voor een veel verontrustender scenario,
waarin het kwaad dat de samenleving achtervolgde
moest worden toegeschreven aan de wandaden van een ketterse en duivelse collectiviteit.
De mythologie van hekserij
Een van de belangrijkste specialisten in de geschiedenis van hekserij, Richard Kieckhefer, bestudeerde wat hij de eerste mythologieën van hekserij noemde
uit de 15e eeuw.
D
e eerste processen en verhandelingen
over heksen bevatte altijd enkele magische elementen die verband hielden met een reeks
mythische
nachtfiguren gekenmerkt door hun vermogen om te *vliegen, om *gesloten huizen binnen te gaan,
om hun *vorm te veranderen en ook door hun neiging tot *kindermoorden.
Deze figuren hadden in een oude oorsprong,
ze al kwamen ook voor in de Griekse en Romeinse tijd, en zelfs daarvoor.
Men deed van alles onder andere (kettinkjes met koraal) om de figuren 's nachts uit het het huis en bij kinderen weg te houden.
Niettemin werd aangenomen dat al die nachtfiguren spirituele entiteiten waren,
vergelijkbaar van aard met andere mythische figuren
zoals feeën, kabouters, huiskobolden, enz.
Volgens kerkelijke autoriteiten waren het echter niets anders dan demonen of
boze geesten.
Geestelijken begonnen veel van die mythische figuren
niet als duivelse illusies of kwade geesten
waar te nemen, maar
als echte en stoffelijke wezens, in staat om in de fysieke wereld te handelen.
Middeleeuwse heksenprocessen
Ondanks het algemene idee over de rol van de inquisitie tegen heksen
werden de meeste processen uitgevoerd
door lokale rechtbanken voorgezeten door seculiere autoriteiten
en vaak op verzoek van de bevolking zelf.
De bestaande bronnen onthullen vaak een patroon van vervolging dat
van onderaf begon. In een context gekenmerkt door de verspreiding van ziekten, misoogsten, of
dood van kinderen of vee, toegeschreven door de gemeenschappen aan de actie van sommige
kwaadaardige mensen, waarvoor de tussenkomst van de autoriteiten vereist werd.
Het 'heksenpatroon' met de duivel, samenkomsten en dergelijke werd tijdens de processen gereproduceerd met behulp van gerechtelijke marteling. De beklaagden gingen mee in het kant-en-klare verhaal van de ondervrager, waardoor het leek of alle heksen dezelfde connecties en ervaringen met de duivel hadden.Met enig weerlegbaar bewijs van hun schuld,
(dit zijn hun eigen bekentenissen)
De openbare executies, door ophanging, gevolgd door het verbranden van het lijk
deed niets anders dan het imago van heksen als een publieke bedreiging versterken.
De variëteiten van magie in de islamOm een idee te krijgen van hoe belangrijk en
hoe vertakt de wetenschap van magie was in de isla,
is er waarschijnlijk geen beter voorbeeld dan de 17e-eeuwse Turkse compiler en
encyclopedist Ḥājjī Khalīfa, ook bekend als Katip Çelebi. Zijn Kashf
al-zunūn ("Het wegnemen van twijfels") omvat onder het kopje "siḥr"
een verbazingwekkende variëteit van 14 disciplines, die door Toufic Fahd zijn vermeld als:
"waarzeggerij, natuurlijke magie, eigenschappen van de Mooiste Namen, van getallen
en van bepaalde bezweringen, sympathieke magie, demonische bezweringen,
bezweringen, het oproepen van geesten van stoffelijke wezens,
de aanroeping van de geesten van planeten, gebedsriemen (amuletten, talismannen,
philtres), het vermogen om onmiddellijk uit het zicht te verdwijnen, kunstgrepen en
fraude, de kunst van het onthullen van fraude, spreuken en
toevlucht nemen tot de eigenschappen van geneeskrachtige planten."
Hoe werd magie ontvangen in de islam? De koran
veroordeelt of
verbiedt
nergens expliciet of
het gebruik van magie.
Op een meer praktisch en populair niveau kunnen we zelfs
waarnemen dat bepaalde specifieke
verzen en ook hele sūra's, zoals de laatste twee sūra's van het Heilige Boek vaak
zijn gebruikt voor magische en meer in het bijzonder profylactische doeleinden.
Binnen de islamitische orthodoxie
een bestaat een veel minder gunstig oordeel over magie en haar beoefenaars,
die over het algemeen als een grote bedreiging voor de gemeenschap van gelovigen worden beschouwd.
Al in een vroeg stadium in de geschiedenis van de islam bestonden verschillende profetische tradities
met verhalen waarin magie streng werd veroordeeld.
Dit soort veroordeling werd op door de eeuwen heen herhaald. De
meerderheid van juristen en theologen gaan waarschuwen tegen
de gevaren van 'sihr', op dezelfde manier als in de christelijke Latijnse Middeleeuwen,
heksen en tovenaars werden er regelmatig van beschuldigd de duivel te volgen.
En sommigen van hen werden vervolgd, naar de gevangenis gestuurd of zelfs geëxecuteerd.
De beoefenaars van magie werden over het algemeen beschuldigd van 'bid'a' (
het brengen van ketterse innovaties),
een zeer ernstig verwijt, volgens de moslimorthodoxie.
Maar de grootste meerderheid van juristen en
theologen, zelfs onder de meest traditionele,
deed enige moeite om onderscheid te maken tussen de verschillende categorieën magie
en hun primaire doel daarbij was om onderscheid te maken tussen
de toegestane toevlucht tot magie en een verboden toevlucht.
De beoefening van magie werd getolereerd
voor zover het anderen geen schade berokkent.
Wanneer hij niet al te duidelijk de grenzen van het verbodene overschreed,
werd hij gewoonlijk zeer gerespecteerd om
zijn vermogen om bij te dragen aan het welzijn van het dorp.
Bijvoorbeeld: een plaatselijke magiër met esoterische kennis Maar wanneer de tovenaar de natuur beïnvloedt met als doel kwaad te doen, dan
oefent hij verboden magie uit.
van islamitische denkers uit de Middeleeuwen.
Wat nu steeds duidelijker wordt, is dat zij neoplatonistisch
filosofen
die op zijn minst enige affiniteit met het ismailisme moeten hebben gehad,
een bijzonder intellectualiserende ondertak van het sjiisme.
Ondanks zijn diep onorthodoxe karakter
wordt
tegenwoordig ook steeds duidelijker dat hun werk (waarin een poging
bij het verklaren van het universum)
door de eeuwen heen nooit opgehouden
heeft een belangrijke invloed uit te oefenen en
dat deze invloed verre van beperkt bleef tot de wereld van de islam.
Net als verschillende andere moslimfilosofen van hun tijd, streefden de Ikhwān al-Ṣafā' er naar
om de 'traditionele wetenschappen' met elkaar te verzoenen, namelijk die wetenschappen die dat zouden kunnen zijn
beschouwd als rechtstreeks geworteld in de koranopenbaring, met de "intellectuele wetenschappen",
dat wil zeggen, die wetenschappen die een mens zelf kan verwerven,
(zoals logica, wiskunde, natuurwetenschappen en metafysica)
en waarvoor de middeleeuwse islam zo schatplichtig was aan de beschavingen uit het verleden:
Het oude Griekenland, in de eerste plaats, maar ook Egypte, Babylon, Iran en India.
Een opmerkelijk kenmerk van de Brethren Encyclopedia is de nadruk op
de esoterische kant van kennis en de voorliefde van de auteurs voor
wetenschappen die tegenwoordig zeker tot de occulte wetenschappen zouden worden gerekend.
'Ilm al-HurufʿIlm al-Ḥurūf ( Arabisch : عِلْم الْحُرُوف ) of de letterkunde is een systeem van Arabische numerologie waarbij numerieke waarden die aan Arabische letters worden toegewezen, worden opgeteld om totale waarden voor woorden in de Koran te geven. Wordt gebruikt om betekenissen af te leiden en geheime of verborgen berichten te onthullen.
 |
Jabir ibn Hayyan, de beroemdste Arabische alchemist (Codici Ashburnhamiani 1166) |
De alchemie in de islam verwijst naar de beoefening van alchemiediscipline in de islamitische beschaving .
- Het is een reeks recepten en bewerkingen om te proberen materie te manipuleren en te transformeren, met het oog op het verkrijgen van metalen en remedies.
- Het bevat ook een theoretisch gedeelte, dat wil zeggen een conceptie van de wereld en de natuur, ontleend aan de bijdragen van de Griekse, Romeinse en Alexandrijnse Oudheid.
- Ten slotte is volgens Henri Corbin de islamitische alchemie ook een set van reflecties met een spiritueel doel, in een moslimkader .
Het is een discipline die wordt beoefend in de middeleeuwse Arabische wereld, maar ook in India en onder de Perzen ( Iran en het huidige Irak ). Sommige alchemistische geschriften in het Arabisch zullen in het middeleeuwse christelijke Westen in het Latijn worden vertaald en zullen de alchemisten in dit deel van de wereld beïnvloeden. Veel woorden die vroeger of momenteel in de chemie worden gebruikt, komen uit de Arabische taal.
5. Astrologie & geomantie
Dit onderdeel gaat inhoudelijk zeer gedetailleerd op beide fenomenen in. Slechts oppervlakkig gescreend.
